Узбеки – произход и история

Узбеките ( узбекски : Oʻzbek , Ўзбек , اۉزبېک ‎, множествено число: Oʻzbeklar , Ўзбеклар , اۉزبېکلر ‎) са тюркска етническа група , произхождаща от по-широкия централноазиатски регион , като е сред най-голямата тюркска етническа група в района. Те съставляват мнозинството от населението на Узбекистан , заедно с казахското и каракалпакското малцинства, и също са малцинствени групи в Афганистан , Таджикистан , Киргизстан , Казахстан , Туркменистан , Русия и Китай . Узбекски диаспорни общности съществуват и в Турция , Саудитска Арабия , Съединените щати , Украйна , Пакистан и други страни.

Виж още:

• ПЕТЪР НИЗАМОВ – История на евреите и арабите в Палестина / Юдея | ИСТОРИЯ НА СВЕТА
• Израел и Палестина: Война – поредната от една дълга поредица на израело-арабски конфликти
• Спасените деца евреи са потопени от съветска подводница по пътя им от Бургас до Палестина 1942 година

Произходът на думата узбек е спорен. Една гледна точка твърди, че е кръстен на името на Огуз Каган , известен също като Огуз Бег , превърнал се в думата Узбек . ^[ 17 ] Друга теория гласи, че името означава независим , истински човек или самият господар от Öz (аз) и тюркската титла bek/bey/beg . Трета теория твърди, че вариантът Uz , на думата uğuz , по-рано oğuz , се обединява с думата bek, за да образува Uğuz-bek > Uz-bek , което означава „водач на oğuz“. ^[ 18 ]

Личното име “узбек” се среща в арабски и персийски исторически писания. Историкът Усама ибн Мункид († 1188 г.), описвайки събитията в Иран под Селджукската империя , отбелязва, че един от водачите на войските на Бурсук през 1115–1116 г. е бил „емирът на войските“ Узбек, владетелят на Мосул. ^[ 19 ] Според Рашид ад-дин, последният представител на Огузката династия на Илдегизидите, управлявал в Тебриз, е узбек Музаффар 1210–1225. ^[ 20 ]

Името узбек изглежда е станало широко възприето като етноним при управлението на Озбег хан , който обърнал Златната орда към исляма.

узбеки

Oʻzbeklar Ўзбеклар اۉزبېکلر
Региони със значително население
Узбекистан	29,2 милиона (прогноза за 2021 г.) [ 1 ]
Афганистан	4,3 – 4,8 милиона (2023) [ 2 ] [ 3 ]
Таджикистан	1,2 милиона (2023) [ 4 ] [ 5 ]
Киргизстан	1 милион (2023) [ 6 ]
Казахстан	643 363 (2023) [ 7 ]
Туркменистан	400 000 – 450 000 (прогноза за 2023 г.) [ 8 ] [ 9 ]
Русия	323 278 (преброяване от 2021 г.) [ 10 ]
Пакистан	283 000 (прогноза за 2024 г.) [ 11 ]
САЩ	52 304 (2022) [ 12 ]
Езици
узбекски дари таджикски руски
Религия
Предимно сунитски ислям [ 13 ]
Сродни етнически групи
уйгури , [ 14 ] хазари [ 15 ]

Преди 5-ти век това, което е днешен Узбекистан, е било част от Согдия , Хорезм , Бактрия, населено главно от согдийци , бактрийци и хорезмийци , всички индоирански народи . Бил е част от Ахеменидската империя през шести до четвърти век пр.н.е., а до 3-ти век от н.е. е част от Сасанидската империя . ^[ 23 ]

От пети до шести век днешен Узбекистан е бил част от ефталитската империя . От 6-ти до 8-ми век това, което е днешен Узбекистан, е било под управлението на Първия тюркски каганат .

Тюркският компонент е част от кидаритите през пети век. Печатът на кидаритите, направен през 5 век в Самарканд , има бактрийски надпис, съдържащ титлата на владетеля: “Оглар кхун”, от тюркски произход. ^[ 24 ]

След влизането на Централна Азия в Тюркския каганат (6 век) процесът на тюркизация се засилва. През следващите векове основният етнокултурен процес, протичащ на територията на Средноазиатското междуречие, е сближаването и частичното сливане на уседналото, ираноезично и тюркоезично население с номадско, предимно тюркоезично население. ^[ 25 ]

Тюркската и китайската миграция в Централна Азия се случи по време на китайската династия Тан и китайските армии, командвани от тюркски генерали, разположени в големи части от Централна Азия. Но китайското влияние приключи с бунта Ан Лушан . През девети и десети век Трансоксиана е била управлявана от персийската саманидска империя . От 11-ти век нататък Трансоксиана е била под управлението на тюркския Караханидски хаганат , пристигането им в Трансоксиана е сигнал за окончателно преминаване от иранско към тюркско господство в Централна Азия. Владетелят на Кара-Ханидите султан Сатук Бугра Хан е първият тюркски владетел, който приема исляма, повечето хора от Централна Азия скоро го последват. През 12-ти век Трансоксиана е завладяна от Кара Хитай (Западен Ляо), китайска династия на Китан , те донасят в Централна Азия китайската система на управление. През 13 век Караханидското ханство е унищожено от тюркската династия Анущегин , бивш васал на Кара Хитай.

Въпреки че тюрко-монголската инфилтрация в Централна Азия е започнала рано ^[ 26 ] и влиянието на тюркските племена се усеща в Хорезм преди кампаниите на монголите, след началото на управлението на Чингизид двуезичието става по-често срещано. ^[ 27 ] Обикновено се смята, че тези древни индоевропейски говорещи народи са били езиково асимилирани от по-малки, но доминиращи тюркоезични групи, докато заседналото население най-накрая е приело персийския език , традиционния lingua franca на източните ислямски земи. ^[ 28 ] Преминаването на езика от средноирански към тюркски и новоперсийски беше предимно резултат от процес на господство на елита . ^{[ 29 ] [ 30 ]} Питър Б. Голдън ^[ 27 ] изброява три основни етнически елемента, допринасящи за етногенезата на узбеките:

1. тюркизираните, бивши ираноезични заседнали сарти , съставно население, включващо както иранци ( саки , согдийци, варзами, кушано-бактрийци ), така и някои арабски елементи;
2. предузбекската амалгама от номадски тюрки(î) или чагатаи, които се състоят от карлуки , ягми и други племена от каганатите на Гьоктюркс , а по-късно от Караханидското ханство, огузките тюрки , кангли – кипчаците (особено в западните регион) и много тюркизирани монголски племена ( Барлас , Джалаир и др.), които навлизат в Централна Азия с монголските и тимуридските завоевания и нашествия .
3. Източнокипчашките “ чисти узбеки” ( Taza Özbek ).

Съвременният узбекски език до голяма степен произлиза от чагатайския език , придобил известност в Тимуридската империя . Позицията на Чагатай (и по-късно на узбекския) беше допълнително укрепена след падането на Тимуридите и възхода на Шайбанидския узбекски хаканат , който окончателно оформи тюркския език и идентичността на съвременните узбеки, докато уникалните граматически ^[ 31 ] и фонетични характеристики на Узбекският език, както и съвременната узбекска култура отразяват по-древните ирански корени на узбекския народ. ^{[ 28 ] [ 32 ] [ 33 ] [ 34 ]}

Узбеките споделят голяма част от своето потекло с близкото тюркско население, включително киргизи , уйгури , казахи и башкири . ^[ 35 ]

Западното потекло на узбеките включва кавказки компонент (~35–40%) и (северно)европейски компонент (~5–20%), източното потекло на узбеките включва източноазиатски компонент (~35%) и ( Централен и Източен) сибирски компонент (~5–20%). Най-добрият заместител на техния западен произход са съвременните абхазци , докато най-добрият заместител на техния източен произход са якутите (или алтернативно тувинците ). ^[ 36 ]

Проучване на съвременни централноазиатци, сравняващо ги с древни исторически образци, установи, че узбеките могат да бъдат моделирани като 48,8–65,1% индоиранци от желязната епоха и 34,9–51,2% източни степни хуонну от Монголското плато . ^[ 37 ]

Въз основа на изследванията на няколко проучвания са описани бащините линии на узбеките: ^[ 38 ]

• Хаплогрупа R1a 1 , западноевразийска хаплогрупа, се среща в размер на 17-32% сред узбекските мъже, което я прави преобладаваща Y-ДНК линия сред узбеките. ^[ 39 ] Не е ясно дали тази хаплогрупа при узбеките идва от местни индоевропейски скотовъдци от бронзовата епоха или произхожда от тюркски мигранти, защото въпреки че се счита за диагностична индоиранска хаплогрупа, тя се среща с висока честота сред тюркските мъже от Сибир. ^{[ 40 ] [ 41 ]}
• Хаплогрупа J , западноевразийска хаплогрупа, се среща в размер на 5,9–21,4% при узбекските мъже. Тази хаплогрупа присъства в Близкия изток от десетки хиляди години. ^[ 42 ]
• Хаплогрупа C2 , източноевразийска хаплогрупа, се среща в размер на 4–18% сред узбекските мъже. В една извадка от Афганистан 41,2% от узбекските мъже носят тази хаплогрупа. Lee & Kuang твърдят, че мъжете в тази извадка са потомци на номадските узбеки от степта Qipchaq. Вероятно хаплогрупа C2 е била пренесена в Близкия изток от тюркски или монголски народи, заедно с второстепенните узбекски хаплогрупи O3 и N. ^{[ 42 ] [ 43 ]}

Според проучване от 2010 г. малко повече от 50% от узбеките от Ташкент принадлежат към източноевразийските и южноазиатските майчини хаплогрупи , докато почти 50% принадлежат към западноевразийските хаплогрупи. ^[ 44 ]

По-голямата част от узбеките от Фергана принадлежат към източноевразийските и южноазиатските майчини хаплогрупи, докато значително по-малко принадлежат към западноевразийските хаплогрупи. ^[ 44 ]

В Хорзем и Кашкадаря мнозинството от узбеките принадлежат към западноевразийските майчини хаплогрупи, докато значително по-малко принадлежат към източноевразийските и южноазиатските хаплогрупи. ^[ 44 ]

В южната част на Централна Азия имаше археологически комплекс Бактрия-Маргиана, който наскоро беше датиран към c. 2250–1700 г. пр.н.е. ^{[ 45 ] [ 46 ]} Това име е съвременното археологическо обозначение за цивилизация от бронзовата епоха в Централна Азия, преди това датирано от ок. 2400–1900 г. пр. н. е. от Сандро Салватори. ^[ 45 ]

Иранските номади пристигат от северните пасища на днешния Узбекистан някъде през първото хилядолетие пр.н.е. Тези номади, които говореха ирански диалекти, се заселиха в Централна Азия и започнаха да изграждат обширна напоителна система покрай реките в региона. По това време градове като Бухара и Самарканд започват да се появяват като центрове на управление и култура. До 5 век пр. н. е. бактрийските , хорезъмските , согдийските и тохарските държави доминират в региона.

Александър Велики завладява Согдиана и Бактрия през 329 г. пр.н.е., като се жени за Роксана , дъщеря на местен бактрийски вожд. Предполага се, че завоеванието не е от голяма полза за Александър, тъй като народната съпротива е била ожесточена, което е накарало армията на Александър да затъне в региона, който се е превърнал в северната част на елинистичното гръко-бактрийско кралство . В продължение на много векове регионът на Узбекистан е бил управляван от персийските империи, включително Партската и Сасанидската империи.

През първите векове северните територии на съвременен Узбекистан са били част от номадската държава Канджу . ^[ 47 ]

С идването на гърците писмеността, основана на гръцката азбука, започва да се разпространява на територията на Бактрия и Согдиана. В резултат на археологически проучвания на територията на Согдиана и Бактрия са открити фрагменти от керамика с гръцки надписи.

През 2 век пр. н. е. Китай започва да развива търговията си с коприна със Запада. Поради тази търговия по това, което стана известно като Пътя на коприната , Бухара и Самарканд в крайна сметка се превърнаха в изключително богати градове, а понякога Маваранахр (Трансоксиана) беше една от най-влиятелните и мощни персийски провинции от древността. ^{[ 48 ] [ необходим е пълен цитат ]}

През 350–375 г. сл. н. е. Согдиана и оазисът Ташкент са превзети от номадските племена сионити , пристигнали от степните райони на Централна Азия. ^[ 49 ]

Първият тюркски каганат и миграцията на населението изиграха голяма роля за формирането на заседнало тюркско население на територията на оазисите на Централна Азия през 6-8 век.

В Западния тюркски каганат, освен различни тюркски племена, имаше ирански номадски елементи, които постепенно бяха асимилирани от тюрките. Градското население на Согд, Хорезм, Бактрия е в тесен контакт с турците. ^[ 25 ]

Тюркски имена и титли се срещат в бактрийските документи от 7-8 век: kagan, tapaglig eltabir, tarkhan, tudun, имената Kutlug Tapaglig Bilga savuk, Kara-tongi, Tongaspar, тюркски етнически имена: halach, Turk. ^[ 52 ] По време на разкопките на согдийския Пенджикент е открит фрагмент от чернова на писмо на согдийски език, в текста на което има тюркско име туркаш ^[ 53 ]

Тюркското население на Ферганската долина имало собствена руническа писменост. Тюркските владетели на Фергана, Тохаристан , Бухара и Чач издават свои монети. ^{[ 54 ] [ 55 ]}

Тюркското население на някои райони на Централна Азия през ранното Средновековие имало своя собствена градска култура и използвало правилните тюркски термини, например baliq, което означавало град. ^[ 56 ]

Турците оказват голямо влияние върху развитието на въоръжението на согдианците. ^[ 57 ] Турците са изобразени в стенописите на древен Самарканд.

• 
  Ранна монета на Тегин Шах , в стила на хуните Незак , които той измести. Тохаристан, края на 7 век.
• 
  Триезична монета на Тегин Шах към края на неговото управление. Тохаристан, 728 г. от н.е.

Завладяването на Централна Азия от арабите – мюсюлмани , което е завършено през 8 век сл. н. е., донася в региона нова религия, която продължава да бъде доминираща. Арабите за първи път нахлуват в Маваранахр в средата на 7 век чрез спорадични набези по време на завладяването на Персия. Наличните източници за арабското завоевание предполагат, че согдийците и другите ирански народи от Централна Азия не са били в състояние да защитят земята си срещу арабите поради вътрешни разделения и липсата на силно местно лидерство. Арабите, от друга страна, бяха водени от брилянтен пълководец Кутайба ибн Муслим и също бяха силно мотивирани от желанието да разпространят своята нова вяра, исляма , чието официално начало беше през 622 г. сл. Хр. Поради тези фактори, населението на Mawarannahr беше лесно покорено. Новата религия, донесена от арабите, се разпространява постепенно в региона. Местните религиозни идентичности, които в някои отношения вече са били изместени от персийските влияния преди пристигането на арабите, са били допълнително изместени през следващите векове. Въпреки това съдбата на Централна Азия като ислямски регион е твърдо установена от арабската победа над китайските армии през 750 г. в битка при река Талас . ^{[ 58 ] [ необходим е пълен цитат ]}

Въпреки краткото арабско управление, Централна Азия успешно запазва голяма част от иранската си характеристика, оставайки важен център на културата и търговията векове наред след приемането на новата религия. Маваранахр продължава да бъде важен политически играч в регионалните дела, както е било при различни персийски династии. Всъщност Абасидският халифат , който управлява арабския свят в продължение на пет века, започвайки през 750 г., е създаден до голяма степен благодарение на помощта от централноазиатските поддръжници в тяхната борба срещу тогавашния управляващ халифат на Омаядите . ^[ 58 ]

По време на разцвета на Абасидския халифат през 8-ми и 9-ти век, Централна Азия и Маваранахр преживяват истински златен век. Бухара се превърна в един от водещите центрове на обучение, култура и изкуство в мюсюлманския свят, като нейното великолепие съперничи на съвременни културни центрове като Багдад , Кайро и Кордоба . Някои от най-големите историци, учени и географи в историята на ислямската култура са родом от региона. ^[ 58 ]

Тъй като Абасидският халифат започва да отслабва и местните ислямски ирански държави се появяват като владетели на Иран и Централна Азия, персийският език продължава своята водеща роля в региона като език на литературата и управлението. Владетелите на източната част на Иран и на Маваранахр са били перси. При Саманидите и Буидите богатата персо-ислямска култура на Маваранахр продължава да процъфтява. ^[ 58 ]

Саманидите са били персийска държава, управлявала 180 години, обхващаща огромна територия, простираща се от Централна Азия до Западна Азия. ^{[ 59 ] [ 60 ]} Саманидите са потомци на Бахрам Чобин [ ^{61 ] [ 62 ] и} по този начин произлизат от Дома на Михран , един от Седемте велики Дома на Иран . При управлението на територията си Саманидите моделират своята държавна организация след Абасидите , отразявайки двора и организацията на халифата . ^[ 63 ] Те бяха възнаградени за подкрепата на Абасидите в Трансоксания и Хорасан и със своите установени столици, разположени в Бухара , Балх , Самарканд и Херат , те издълбаха своето кралство, след като победиха Сафаридите . ^[ 61 ]

Саманидската империя е първата местна персийска династия, възникнала след мюсюлманското арабско завоевание. Четиримата внуци на основателя на династията, Саман Худа , бяха възнаградени с провинции за вярната им служба на абасидския халиф ал-Мамун : Нух получи Самарканд ; Ахмад, Фергана ; Яхя, Шаш; и Елиас, Херат . Синът на Ахмад Наср става губернатор на Трансоксания през 875 г., но неговият брат и приемник, Исмаил Самани , сваля Сафаридите и Зайдитите от Табаристан, като по този начин установява полуавтономно управление над Трансоксания и Хорасан, с Бухара като негова столица.

Саманидското управление в Бухара не е официално признато от халифа до началото на 10 век, когато сафаридският владетел Амр-и Лайт е поискал от халифа инвеститурата на Трансоксиана. Халифът Ал-Му’тадид обаче изпратил писмо до Саманидския емир Исмаил Самани , призовавайки го да се бори с Амр-и Лайт и Сафаридите, които халифът смятал за узурпатори. Според писмото халифът заявява, че се моли за Исмаил, когото халифът смята за законен владетел на Хорасан . ^[ 64 ] Писмото има дълбок ефект върху Исмаил, тъй като той е решен да се противопостави на Сафаридите.

От 9-ти век се засилва турцизацията на населението на Средноазиатското междуречие. По това време се създава военна система, в която влиянието на тюркската армия е силно. ^[ 65 ]

През 9 век продължаващият приток на номади от северните степи довежда нова група хора в Централна Азия. Тези хора са били турците , които са живели в големите пасища, простиращи се от Монголия до Каспийско море . Въведени главно като войници-роби на Саманидската династия, тези турци са служили в армиите на всички държави в региона, включително армията на Абасидите. В края на 10 век, когато Саманидите започват да губят контрол над Трансоксиана (Маваранахр) и североизточен Иран, някои от тези войници заемат властови позиции в правителството на региона и в крайна сметка създават свои собствени държави, макар и силно персийски . С появата на тюркска управляваща група в региона други тюркски племена започват да мигрират към Трансоксиана. ^[ 66 ]

Първата от тюркските държави в региона е персийската империя на Газневидите , създадена през последните години на 10 век. Държавата на Газневидите, която завладява владенията на Саманидите на юг от Амудария , успява да завладее големи области от Иран, Афганистан и Северна Индия , с изключение на Централна Азия, по време на управлението на султан Махмуд . Газневидите са последвани отблизо от тюркските Караханиди , които превземат саманидската столица Бухара през 999 г. сл. Хр. и управляват Трансоксиана през следващите два века. Самарканд е превърнат в столица на държавата на Западните Караханиди. ^[ 67 ]

Според Питър Голдън Караханидската държава е една от първите тюрко-ислямски държави. ^[ 68 ] Ислямизацията на Караханидите и техните тюркски поданици играе важна роля в културното развитие на тюркската култура. В края на 10-началото на 11 век за първи път в историята на тюркските народи Тафсир (коментар на Корана) е преведен на тюркски език. ^[ 69 ]

Основателят на Западния Караханидски каганат Ибрахим Тамгач Хан (1040–1068) за първи път издига медресе в Самарканд с държавни средства и подпомага развитието на културата в региона. Един от известните учени е историкът Маджид ад-дин ал-Сурхакати, който в Самарканд написва “История на Туркестан”, която очертава историята на династията Караханид. ^[ 70 ]

Най-яркият паметник от епохата на Караханидите в Самарканд е дворецът на Ибрахим ибн Хюсеин (1178–1202), който е построен в цитаделата през 12 век, където са открити фрагменти от монументална живопис, изобразяваща тюркски владетел. ^[ 71 ]

Доминирането на Газна обаче е ограничено, когато селджуките се насочват към западната част на региона, завладявайки територията на Газневиди Хорезм (също изписвана Хорезм и Хорезм). ^[ 66 ] Селджуките също побеждават Караханидите, но не анексират териториите им напълно. Вместо това те превърнаха Караханидите във васална държава. ^[ 72 ] Селджуките доминират в широк район от Мала Азия до западните части на Трансоксиана през 11 век. След това Селджукската империя се разделя на държави, управлявани от различни местни тюркски и ирански владетели. Културата и интелектуалният живот на региона обаче продължават да бъдат незасегнати от подобни политически промени. Тюркските племена от север продължават да мигрират в региона през този период. ^[ 66 ] Силата на селджуките обаче намалява, когато селджукският султан Ахмед Санджар е победен от кара-китаните в битката при Катуан през 1141 г.

В съвременния бухарски диалект на узбеките се използват тюркски думи и термини, характерни за литературата от 11 век. ^[ 73 ]

В края на 12 век тюркски водач на Хорезъм, който е регион на юг от Аралско море, обединява Хорезъм, Трансоксиана и Иран под свое управление. Под управлението на Хоразмския шах Кутбеддин Мохамед и неговия син, Мохамед II , Трансоксиана продължава да бъде просперираща и богата, като същевременно запазва персо-ислямската идентичност на региона. Но ново нахлуване на номади от север скоро промени тази ситуация. Този път нашественикът беше Чингис хан с неговите монголски армии. ^[ 66 ]

Монголското нашествие в Централна Азия е една от повратните точки в историята на региона. Монголците имаха такова трайно въздействие, защото установиха традицията, че законният владетел на всяка централноазиатска държава може да бъде само кръвен потомък на Чингис хан. ^[ 74 ]

Монголското завладяване на Централна Азия , което се проведе от 1219 до 1225 г., доведе до цялостна промяна в населението на Mawarannahr. Завладяването ускорява процеса на тюркизация в някои части на региона, защото, въпреки че армиите на Чингис хан са водени от монголи, те са съставени предимно от тюркски племена, които са били включени в монголските армии, тъй като племената са били срещани в монголите ‘почистване на юг. Докато тези армии се установяват в Маваранахр, те се смесват с местното население, което не бяга. Друг ефект от монголското завоевание са мащабните щети, нанесени от войниците на градове като Бухара и на региони като Хорезъм. Като водеща провинция на богата държава, Хорезм е третиран особено строго. Напоителните мрежи в региона претърпяха големи щети, които не бяха ремонтирани няколко поколения . ^[ 74 ] Много ираноезично население е било принудено да избяга на юг, за да избегне преследване.

След смъртта на Чингис хан през 1227 г. империята му е разделена между четиримата му сина и членовете на семейството му. Въпреки потенциала за сериозна фрагментация, монголският закон на Монголската империя поддържаше подредена последователност за още няколко поколения и контролът върху по-голямата част от Маваранахр остана в ръцете на преките потомци на Чагатай , вторият син на Чингис. Подреденото наследство, просперитетът и вътрешният мир преобладават в земите на Чагатай и Монголската империя като цяло остава силна и обединена. ^{[ 75 ] [ необходим е пълен цитат ]}

В началото на 14 век обаче, когато империята започва да се разпада на съставните си части, територията на Чагатай също е разрушена, тъй като принцовете на различни племенни групи се състезават за влияние. Един племенен вожд, Тимур (Тамерлан), излиза от тези борби през 1380-те години като доминиращата сила в Маваранахр. Въпреки че не е потомък на Чингис, Тимур става де факто владетел на Маваранахр и продължава да завладява цяла западна Централна Азия, Иран, Кавказ , Мала Азия и южната степна област на север от Аралско море . Той също нахлува в Русия, преди да умре по време на нахлуването в Китай през 1405 г. ^[ 75 ]

Тимур инициира последния разцвет на Маваранахр, като събра в своята столица Самарканд множество занаятчии и учени от земите, които завладя. Подкрепяйки такива хора, Тимур насища империята си с много богата персо-ислямска култура. По време на управлението на Тимур и управлението на неговите непосредствени потомци, широк спектър от религиозни и дворцови строителни проекти са предприети в Самарканд и други населени центрове. Тимур също покровителства учени и художници; неговият внук Улуг Бег е един от първите велики астрономи в света. По време на династията на Тимуридите тюркският, под формата на чагатайския диалект , се превръща в самостоятелен литературен език в Мавараннахр, въпреки че Тимуридите са персиански по природа. Най-великият чагатайдски писател, Али Шир Наваи , е бил активен в град Херат , сега в северозападен Афганистан, през втората половина на 15 век. ^[ 75 ]

Тимуридите подкрепят развитието на литературата на тюркски език. През 1398 г. синът на Тимур Мираншах нарежда да се състави официален документ на тюркски език с уйгурско писмо. ^[ 76 ]

Внукът на Тимур Искандар Султан имаше двор, който включваше група поети, например Мир Хайдар, когото Искандар насърчи да пише поезия на тюркски език. Благодарение на покровителството на Искандар Султан е написана тюркската поема “Гюл и Навруз”. ^[ 77 ]

Държавата на Тимуридите бързо се разпада на две половини след смъртта на Тимур. Хроничните вътрешни борби на Тимуридите привлякоха вниманието на източнокипчакоговорящите номадски племена, наречени таза узбеки , които живееха на север от Аралско море. През 1501 г. узбеките започват широко нахлуване в Маваранахр. ^[ 75 ] Под ръководството на Мохамед Шайбани узбеките завладяват ключовите градове Самарканд и Херат съответно през 1505 и 1507 г. и основават Бухарското ханство .

До 1510 г. узбеките са завършили завладяването на Централна Азия ^{[ нужен е цитат ]} , включително територията на днешен Узбекистан. От създадените от тях държави най-могъщата е Бухарското ханство , съсредоточено в град Бухара. Ханството контролира Маваранахр, особено района на Ташкент , Ферганската долина на изток и северен Афганистан. Втората узбекска държава, Ханството на Хива, е създадено в оазиса на Хорезм в устието на Амударя. Ханството на Бухара първоначално е ръководено от енергичната династия Шайбаниди , наследници на Мохамед Шайбани . Шайбанидите първоначално се състезаваха срещу Иран в продължение на няколко години, който беше воден от династията на Сефевидите , за богатата далекоизточна територия на днешен Иран. ^[ 78 ] Борбата със Сефевидите има и религиозен аспект, тъй като узбеките са мюсюлмани сунити , докато Иран е шиит . ^{[ 79 ] [ необходим е пълен цитат ]}

Шайбани Хан пише поезия под псевдонима “Шибани”. Сборник от стихове на Шайбани Хан, написани на средноазиатския тюркски литературен език, понастоящем се съхраняват в ръкописната колекция Топкапъ в Истанбул. Ръкописът на неговия философски и религиозен труд: “Бахр ул-Худо”, написан на централноазиатския тюркски литературен език през 1508 г., се намира в Лондон. ^[ 80 ]

Племенникът на Шайбани-хан Убайдула Хан беше много образован човек, той умело рецитира Корана и го снабди с коментари на тюркски език. Самият Убайдула пише поезия на тюркски, персийски и арабски под литературния псевдоним Убайдий. До нас е достигнала негова стихосбирка. ^[ 81 ]

Терминът „92 узбекски племена“, който се появява в Dasht-i Qipchaq от петнадесети век, започва да се използва с различни значения през следващите векове в зависимост от политическия и културен контекст. ^[ 82 ] Към края на 16 век узбекските държави ^[ 83 ] на Бухара и Хорезм започват да отслабват поради безкрайните си войни помежду си и срещу персите и поради силната конкуренция за трона между ханове на власт и техните наследници. В началото на 17 век династията на Шайбанидите е заменена от династията на Джанидите . ^[ 79 ]

Друг фактор, допринасящ за слабостта на узбекските ханства през този период, е общият спад на търговията, движеща се през региона. Тази промяна е започнала през миналия век, когато са установени океански търговски пътища от Европа към Индия и Китай, заобикаляйки Пътя на коприната. Тъй като доминираният от Европа океански транспорт се разшири и някои търговски центрове бяха унищожени, градове като Бухара, Мерв и Самарканд в ханството на Бухора и Хива и Урганч (Ургенч) в Хорезъм започнаха стабилно да западат. ^[ 79 ]

Борбата на узбеките с Иран също доведе до културната изолация на Централна Азия от останалия ислямски свят. В допълнение към тези проблеми продължава борбата с номадите от северната степ. През 17-ти и 18-ти век казахстанските номади и монголите непрекъснато нападат узбекските ханства, причинявайки широко разпространени щети и разрушения. В началото на 18-ти век Бухарското ханство губи плодородния регион Фергана и в Кукон се образува ново узбекско ханство . ^[ 79 ]

В Маймана е съществувало узбекско ханство . ^[ 84 ] Пущуните се бият и завладяват узбеките и ги принуждават да изпаднат в състояние на подчинение и дискриминация. ^{[ 85 ] [ кога? ]} От антируски стратегически интереси британците подпомогнаха афганистанското завладяване на узбекските ханства. Британците дадоха оръжия на афганистанците и подкрепиха афганистанската колонизация на северен Афганистан, която включваше изпращането на огромен брой пущунски колонисти на узбекска земя. Освен това британската литература от този период демонизира узбеките. ^{[ 86 ] [ кога? ]} Пристигащите от съветската епоха в Афганистан от Узбекистан се наричат ​​Джоги . ^[ 87 ]

През 19-ти век руският интерес към района нараства значително, предизвикан от номинална загриженост относно британските проекти за Централна Азия; от гняв за положението на руските граждани, държани като роби; и от желанието да се контролира търговията в региона и да се установи сигурен източник на памук за Русия. Когато Гражданската война в Съединените щати попречи на доставката на памук от основния доставчик на Русия, южните Съединени щати, централноазиатският памук придоби много по-голямо значение за Русия. ^{[ 88 ] [ необходим е пълен цитат ]}

Веднага след като руското завладяване на Кавказ приключи в края на 1850 г., руското военно министерство започна да изпраща военни сили срещу централноазиатските ханства. Три основни населени центъра на ханството – Ташкент, Бухара и Самарканд – са превзети съответно през 1865, 1867 и 1868 г. През 1868 г. Бухарското ханство подписва договор с Русия, превръщайки Бухара в руски протекторат . Хива става руски протекторат през 1873 г., а Кокандското ханство най-накрая е включено в Руската империя, също като протекторат, през 1876 г. ^[ 88 ]

До 1876 г. Русия е включила и трите ханства (оттук и целия днешен Узбекистан) в своята империя, предоставяйки на ханствата ограничена автономия. През втората половина на 19 век руското население на Узбекистан нараства и настъпва известна индустриализация. ^[ 89 ] Джадидистите се ангажираха с образователна реформа сред мюсюлманите от Централна Азия. За да избягат от руснаците, които ги избиха през 1916 г. , узбеките избягаха в Китай. ^[ 90 ]

През 40-те години на миналия век нацистка Германия напада Съветския съюз . В отговор много жители на Централна Азия, включително узбеки или самаркандци , са изпратени да се бият с германците в района на Смоленск . Въпреки това редица от тях, включително Хатам Кадиров и Заир Муратов , са заловени, транспортирани в Холандия , малтретирани и убити. Телата им са погребани в гробището Rusthof близо до Amersfoort . Известно време тези 101 жертви не бяха идентифицирани, освен факта, че са съветски, до разследване на журналиста Ремко Рейдинг . Тежкото им положение е изследвано и от узбекския историк Баходир Узаков от Гауда, Южна Холандия . Свидетелят Henk Broekhuizen каза, че въпреки че ги е виждал веднъж като тийнейджър, той си спомнял лицата на войниците, когато затворил очи. ^{[ 91 ] [ 92 ]}

Контролът на Москва над Узбекистан отслабна през 70-те години на миналия век, когато узбекският партиен лидер Шараф Рашидов доведе много приближени и роднини на властови позиции. В средата на 80-те години Москва се опита да си върне контрола, като отново прочисти цялото партийно ръководство на Узбекистан. Този ход обаче увеличи узбекския национализъм  [ ru ] , който отдавна се възмущаваше от съветските политики като налагането на монокултура на памук и потискането на ислямските традиции. В края на 80-те либерализираната атмосфера на Съветския съюз при Михаил С. Горбачов (на власт 1985–91) насърчи политически опозиционни групи и открита (макар и ограничена) опозиция на съветската политика в Узбекистан. През 1989 г. поредица от жестоки етнически сблъсъци, включващи узбеки, доведоха до назначаването на етническия узбек, аутсайдер Ислам Каримов, за шеф на Комунистическата партия. ^{[ нужен цитат ]}

Когато Върховният съвет на Узбекистан неохотно одобри независимостта от Съветския съюз през 1991 г., Каримов стана президент на Република Узбекистан. ^[ 89 ] На 31 август 1991 г. Узбекистан обявява независимост, отбелязвайки 1 септември като национален празник. ^[ 93 ]

Дисидентски ислямисти и антисъветски централноазиатци избягаха в Афганистан, Британска Индия и в Хиджаз в Саудитска Арабия. ^{[ 94 ] [ 95 ] [ 96 ]} Последният емир на Бухара Мохамед Алим Хан избяга в Афганистан. Ислямисткият узбек Ас-Сайид Касим бин Абд ал-Джабаар Ал-Андиджани (на арабски: السيد قاسم بن عبد الجبار الأنديجاني) е роден в град Андижан в долината на Фергана в Туркестан (Централна Азия). Той отива в Британска Индия, получава образование в Darul Uloom Deoband ^[ 97 ] и след това се завръща в Туркестан, където проповядва срещу комунистическото руско управление. ^[ 98 ] След това той бяга в Афганистан, след това в Британска Индия и след това в Хиджаз, където продължава образованието си в Мека и Медина и написва няколко произведения за исляма и се занимава с антисъветски дейности.

В последно време много узбеки започнаха да мигрират в различни страни като трудови мигранти , особено в Русия , Южна Корея , ОАЕ , ^[ 99 ] Германия , ^[ 100 ] Полша , ^[ 101 ] Саудитска Арабия и др. ^[ 102 ]

Узбеките в Киргизстан са етническа група, произхождаща от Киргизстан. В Киргизстан узбеките са най-голямата малцинствена група, съставляваща около 15% от населението. Те имат дълга история в региона и са изиграли значителна роля в културата и икономиката на Киргизстан. Много узбеки в Киргизстан живеят в южната част на страната, особено в градовете Ош , Джалал-Абад и Йозгон .

Узбекските изгнаници в Саудитска Арабия от управляваната от Съветския съюз Централна Азия също приеха самоличността “туркистанци”. ^{[ 103 ] [ 104 ]} Много от тях също се наричат ​​”Бухари”. ^[ 105 ] Редица саудитски „узбеки“ не се смятат за узбеки и вместо това се смятат за мюсюлмански туркестанци. ^[ 106 ] Много узбеки в Саудитска Арабия възприеха арабския nisba на родния си град в Узбекистан, като Ал Бухари от Бухара, Ал Самарканди от Самарканд, Ал Ташканди от Ташкент, Ал Андиджани от Андижан, Ал Коканди от Коканд, Ал Туркистани от Туркистан . Бухари и туркистани бяха етикети за всички узбеки като цяло, докато конкретни имена за узбеки от различни места бяха Фаргани, Маргилани, Намангани и Коканди. ^{[ 104 ] [ 107 ]} Коканди се използва за обозначаване на узбеки от Фергана. ^[ 108 ]

Шами Домула въвежда салафизма в съветска Централна Азия. ^{[ 109 ] [ 110 ]} Джамиите в Узбекистан се финансират от базирани в Саудитска Арабия узбеки. ^[ 111 ] Саудитците се опитаха да разпространят своята версия на исляма в Узбекистан след разпадането на Съветския съюз. ^{[ 112 ] [ 113 ] [ 114 ] [ 115 ]} „Бухарските братя“ на Саудитска Арабия бяха водени от Нуридин ал-Бухари от 1990 г. ^[ 116 ]

Много етнически узбеки се преместиха от Афганистан в Пакистан поради войната в Афганистан . ^[ 117 ] Поради нуждите от помощ за бежанците се извърши репатриране на обитатели на лагери. ^[ 118 ] През 1800 г. северният Богруделик на Коня е заселен от татарски бухарлици . През 1981 г. много узбекски бежанци в Пакистан се преместиха в Турция, за да се присъединят към съществуващите общности в Кайсери , Измир , Анкара и Зейтинбурну . ^[ 119 ]

Твърди се, че узбеките са включили 92 племена в своята орбита: Manghut , Qiyat , Qipchaq , Khitai , Qanghli, Kenigas, Durman, Darghut, Shoran, Shurin, Toma, Bahrin, Giray, Aghrikur, Anghit, Barkut, Tubin, Sart, Romdan, Matin, Busa, Yojqar, Qilwa, Dojar, Jurat, Qurlat, Mehdi, Kilaj, Sakhtiyon, Qirgh, Ming , Yuz, Salor, Loqai, Qushchi, Kerait , Chaqmok, Utarchi, Turcoman , Arlot, Kait, Qirghuz , Qalon, Ushin, Ormaq, Chubi, Lechi, Qari, Moghul, Hafiz dad Kaln, Belad Bustan, Quchi Qetaghon, Barlos , Yabu, Jaloir , Musit, Naiman , Semarjiq, Qarluq , Arghun , Oklan, Qalmaq , Fuladchi, Jalot Uljin или Olchin, Chimbay, Tilab , Mochar или Majar, Ojinbay, Badoy, Kelchi, Ilaj, Jebirgan, Botiya, Timan, Yankuz, Tatar , Uighur , Baghlan или Baghan , Danghut, Shagird, Pesha, Tushlub, Onli, Biyat, Ozlaji, Joslayi, Tuwadiq, Ghariband Jit. ^{[ 120 ] [ 121 ] [ 122 ]} За полуномадските племена от тези ханства принадлежността към „92-те племена“ означава в определени случаи привилегировано положение и по-висок социално-икономически статус. В някои случаи терминът “92 узбекски племена” е използван с политическо значение за легитимиране на управляващите узбекски династии на Мангитите и Мингите. ^[ 123 ]

Узбекският език е тюркски език от карлушкия клон. Съвременният узбекски е написан с голямо разнообразие от азбуки, включително арабски , латински и кирилица . След независимостта на Узбекистан от бившия Съветски съюз правителството реши да замени кирилицата с модифицирана латиница, специално за тюркските езици. В исторически план номадските узбеки, основали Узбекското ханство и другите негови наследници, са говорили различни диалекти на тюркския език. ^[ 124 ]

Узбеките произхождат от предимно сунитски мюсюлмански произход, обикновено от школата на Ханафи ^[ 125 ] , но съществуват различия между северните и южните узбеки. Според доклад на Pew Research Center от 2009 г. населението на Узбекистан е 96,3% мюсюлмани, ^[ 126 ] около 54% ​​се идентифицират като неденоминационни мюсюлмани , 18% като сунити и 1% като шиити . ^[ 127 ] А около 11% казват, че принадлежат към суфийски орден. ^[ 127 ] По-голямата част от узбеките от бившия СССР започват да практикуват религия с по-либерално тълкуване поради движението на джадидизма , което възниква като местно реформаторско движение по време на руското имперско управление , докато узбеките в Афганистан и други страни до на юг са останали по-консервативните привърженици на исляма. Въпреки това, с независимостта на Узбекистан през 1991 г. дойде ислямско възраждане сред сегменти от населението. Хората, живеещи в района на съвременен Узбекистан, за първи път са били обърнати към исляма още през 8 век, когато арабите завладяват района, измествайки по-ранните религии в региона. ^[ 128 ]

Проучване от 2015 г. изчислява, че около 10 000 узбеки мюсюлмани са се обърнали към християнството , като повечето от тях принадлежат към някаква евангелска или харизматична протестантска общност. ^[ 129 ] Според национално преброяване от 2009 г. 1794 узбеки в Казахстан са християни . ^[ 130 ] В Русия има някои дългогодишни узбекски работници, които са се обърнали към източното православие чрез мисионери . ^[ 131 ]

Древната предислямска религия на Узбекистан – зороастризмът оцелява днес и се следва от 7000 души в Узбекистан. ^[ 132 ] Според национално преброяване от 2009 г. 1673 узбеки в Казахстан са атеисти . ^[ 130 ]

Узбекското облекло включва свободно памучно палто, наречено Chapan или Kaftan , което обикновено се прави от различни цветни ивици или други видове шарки. Чапанът обикновено е с дължина до коляното и включва различни елементи в различните региони на страната. Долната част на ръкавите, централните ръбове, подгъвът и деколтето на палтото бяха обшивани с декоративна плитка, за която се вярваше, че предпазва от “зли сили”. В миналото носенето на две или повече палта едновременно, както през зимата, така и през лятото, се е възприемало като символ на статус и е показвало определено ниво на престиж за семейството.

Кожухът или ризата, които се носят отдолу, се завързват със сгъната кърпа или лента белбог . Лентата се разглежда като важен аксесоар и може да бъде изработена от фини тъкани и коприна, украсена със сложна сребърна бродерия и снабдена с малки торбички за тютюн и ключове. Традиционно в лентата се поставя ръчно изработен нож, известен като pichoq , ^{[ 133 ] [ 134 ]} По-специално са известни ножовете, изработени от Chust. ^{[ 135 ] [ 136 ] [ 137 ] [ 138 ] [ 139 ]}

Ризите са бели и широки, изработени от памук и обикновено се носят под палтото. Някои от тях имат шарки по ръкавите и деколтето, наречени джияк . Панталоните, известни още като ishton , са свободно разрязани, но стеснени към долната част и се пъхнат в меки кожени ботуши с остри върхове, за удобство при езда.

Женският вариант на облеклото се състои от традиционна роба, функционална рокля от сатен и лозим – широк, лек, лек панталон, стесняващ се в долната част. Дългата, широка туника е с широки ръкави, стигащи до китките. Свободните панталони са направени така, че да пасват на туниката и по този начин обикновено са изработени от същата материя или една изцяло към туниката. Долната част на панталона е подбрана и декорирана с бродирана плитка. Палтата са в много отношения подобни на чапаните, носени от мъжете, и са изработени от различни тъкани, като атлас , хан-атлас , бекасама , алача и калами . Текстилните модели са ярко оцветени в нюансите на жълто, синьо, зелено, виолетово и оранжево и често включват до шест или седем различни цвята в различни флорални и/или геометрични дизайни.

В миналото цветът на носията е бил важен сигнал за възрастта или социалния статус на човека. Трябва да се отбележи, че червеното и розовото са обичайни за момичета и млади жени, докато жените на средна възраст носеха нюанси на светлосиньо и сиво. Бялото обаче е подходящо за всички възрасти, особено за възрастните, и се използва широко и до днес.

Преди болшевишката революция и последвалото установяване на комунизма в Централна Азия жените носеха традиционни воали, известни като parandga , при всички случаи на обществени места. Дизайните бяха разнообразни, някои се придържаха към един или два основни цвята в дизайна си, докато други включваха цветни флорални или геометрични елементи, като капакът на лицето обикновено беше направен от черен плат. Лицевият капак може да се повдигне назад за по-лесна комуникация.

Въпреки това, след установяването на комунизма , движението за освобождаване на жените от “патраркалната” и “остаряла” практика на носене на воали, известно като Hujum , придобива следа, а през 20-те и началото на 30-те години се насърчават публичните изоставяния и изгарянето на воали . Резултатът беше консервативен отпор, но през следващите години, с повишеното участие на жените на работното място и постепенното им освобождаване, воалите постепенно бяха премахнати от обща употреба от жените в цялата страна.

Квадратната шапка, известна като do’ppi на узбекски и Tyubeteika на руски, се носи както от мъже, така и от жени. Изработени са от кадифе или вълна и са бродирани с копринени или сребърни нишки. Дизайнът варира за мъже и жени, като вариантът, носен от жени, е по-цветен и украсен с мъниста, докато мъжкият вариант обикновено е черен с четири арки от черен пипер, за които се смята, че пазят „злото и враговете“ настрана. Изключение от това са южните райони на Узбекистан, където по-кръгла и цветна шапка се носи както от мъже, така и от жени. В западния регион на Хорезъм и в автономната република Каракалпакстан мъжете също носят традиционна кожена шапка, изработена от овча кожа в преобладаващи бели и черни цветове.

• Сарт
• узбекски език
• Узбеки в Русия
• уйгури
• Караханидско ханство
• тюркски народи
• Монголско нашествие в Централна Азия
• Узбеки в Пакистан
• Етнически групи в Афганистан
• Културата на Узбекистан

Ivan Stoyanov
Smith
GALLIL
РЕЗЮМЕ Узбеки - произход и история	5.0